睽違一年，久藝雅齋第二本收藏系列叢書《遇見玉，白玉鑑賞誌》即日起正式上架販售，博客來、誠品、金石堂等各大網路書店亦可訂購。
「玉者，象君子之德，燥不輕，溫不重，是以君子寶之」。
本書由說玉、識玉、辨玉、樂玉等四個篇節詳細介紹中國的玉器歷史，收錄百餘件筆者珍藏的玉器，將實物之美化為一頁頁精采圖錄，讓您能將不斐的寶物收藏在自家的書架上，並隨時能翻閱鑑賞。本書即日起可於博客來網路書店訂購，每本定價新台幣六百元，首賣特惠七九折，優惠至十二月中，博客來網路書店連結如下：http://www.books.com.tw/products/0010655534
明代象牙狻猊圓雕，長：47mm，寬：28mm，高：19mm，重量：16g。
狻猊為獅子的古名，為傳說中龍生九子的第五子，又作「狻麑」，據《爾雅。釋獸》篇記載：「狻麑如虦貓，食虎豹。」 狻猊生性喜靜不喜動，又愛煙火繚繞的環境，因此常被用在佛像和香爐上的腳部裝飾。中國本地並不產獅，所有的獅子都是由西域異邦進貢而來，在《後漢書》卷三中出現了最早的獅子文獻記錄：「漢章帝章和元年，月氏國獻獅子；二年安息國獻獅子。」自古以來，從印度到波斯，獅子都是神力和王權的象徵，此種珍貴稀有的動物作為供品傳入中國後，也只有皇宮內少數人才能見到，正因如此，在當時工藝品上的獅子形象種類繁多，工匠們靠著主觀想像，或是參考佛經典籍中描述的獅子形象來創造出屬於中國的神獸「狻猊」，直到盛唐時期，獅的形象才逐漸定形，流傳至今。象牙自古便是極為珍稀的材料，此類小圓雕皆是用裁切剩餘的邊角料所刻製，神態各異，小巧精緻，與大件的牙雕精品相比較，更能表現出藝師的匠心獨運之處。
明治時期木雕魚簍根付，長：51mm，寬：39mm，高：32mm，重量：21g。
從遠古時代起，魚就和人類的日常生活息息相關，在農業開始前，魚類是人們賴以生存的重要食材，直至今日，魚仍是現代人餐桌上的佳肴美饌，無論是東、西方的飲食文化，一餐之中只要有魚，便會讓人覺得富足豐盛。因「魚」又與「餘」、「裕」諧音，中國人便將魚的形象和圖騰作為主題，融入了書畫、瓷器、雕刻等藝術創作，創造出各式各樣的魚類藝術品，寓意生活富足有餘。魚的種類繁多，鳜鱼、鲤鱼、鲶鱼，都是常見的藝術創作題材。此件木雕根付雕工細緻靈巧，以木簍中活跳跳的鮮魚形象，襯托出漁夫滿載而歸的欣喜愉悅，望之玩之，滿足自得。
明代牙雕祥獅戲鞠鎮紙，長：53mm，寬：37mm，高：52mm，重量：75g。
在中國，獅子的形象深植民心，有右前足踏鞠（俗稱繡球）的雄獅子，左前足踏小獅子的雌獅子，還有雌雄獅子相戲繡球，叫雙獅戲鞠。據《漢書·禮樂誌》，從漢代開始，民間便流行所謂的「獅舞」，兩人合扮一獅，一人持繡球逗之，上下翻騰跳躍，活潑有趣。而「雙獅戲鞠」的圖案，便來源於此。舞獅為民俗喜慶活動，寓意祛災祈福，獅子因此也被視為喜慶的象徵。此件牙雕紙鎮應為明早期作品，形式雕工皆具備「粗大明」的特殊風格，底部牙紋層層的風化現象清晰可見，老趣橫生。
清代紫檀木雕和諧掛件，長：52mm，寬：25mm，高：18mm，重量：17g。
鞋子除了穿在腳上，在中國古代，也是種吉祥的信物，女方會把自己穿過的鞋子，送給男方當作定情物，掛在牆上可作為避邪的飾品，放在床頭邊則可增進夫妻相處和諧，有祝福婚姻幸福美滿之意，但不知從何時開始，送鞋至今卻成了一種禁忌。相傳，城隍爺夫人所穿的繡花鞋，是一雙不滿手掌大小的三吋繡花弓鞋，上頭繡滿了蝴蝶、鴛鴦等吉祥紋飾，據說若夫妻不睦時，妻子可到城隍廟祈求城隍爺夫人賜予加持過的繡花鞋，取回放在衣櫃內，鞋尖朝門內方向擺放，可讓變心的夫婿回心轉意，因而又被稱為「馭夫鞋」。此件紫檀木雕精緻小巧，握感溫潤實在，稍加把玩便顯油潤光澤，相當可愛。
明代太平有象牙雕印鈕，長：25mm，寬：23mm，高：35mm，重量：29g。
對大多數人來說，象是一種可愛的大型動物，事實上，象也是目前陸地上最大的動物；由分類學來看，大象可概分為兩大類，其一是體型碩大、野性較強的非洲象，另一類則是體型稍小、性情則較溫馴的亞洲象。而在非洲叢林中，還有一群數量稀少、體型更小的侏儒象。出現在中國文物中的象，一般皆為亞洲象，在古代，亞洲象棲息於中國境內許多地方，但現在只分佈在雲南省境內。在西雙版納一帶的勐臘縣中，有目前僅存的亞洲象保護區。亞洲象由於被人類馴養已久，所以長久以來就是人類的好幫手，在東南亞，象一直是山區馱貨、協運木材的重要勞力資源。古印度時期，象甚至在戰爭中作為戰車使用。此件牙雕印鈕溫潤油亮，手感極佳，年代悠久，甚為珍貴。
清代黃楊木祿星人物小圓雕，長：29mm，寬：23mm，高：45mm，重量：15g。
鹿的圖騰含意，一般泛指「福祿壽」三星之中的「祿星」。祿星，或稱子星、跳加官，位於北斗七星的正前方，據司馬遷《史記。天官書》中記載，北斗七星正前方這六顆星統稱文昌宮，裏面最末一位就是主管官祿的祿星。祿星的化身眾說紛紜，一說是晉朝的張育，也就是人們熟知的文昌帝君。文昌帝君，又稱梓潼帝君，是保佑官運與考運的神祉。東晉時期，張育自稱蜀王，起兵對抗前秦苻堅，不敵而亡，當地人認為張育是梓潼神「亞子」的轉世化身，故稱其「張亞子」，文昌帝君身旁有兩位書僮，一為「天聾」，一為「地啞」，代表「天機不可洩漏」、「文運人不能知」，告誡後世文人學子為人要謙卑，不可妄言。此件小木雕皮殼完整，包漿自然，雕工俐落簡樸，頗富雅趣。
明治時期羊形木雕根付，長：51mm，寬：39mm，高：31mm，重量：21g。
羊，在中華民族的傳統文化中，是吉祥如意的象徵動物，「羊」字與「祥」字相通，古代器物的銘文中，「吉祥」多寫作「吉羊」。《說文解字》云：「羊，祥也。」《雜五行書》云：「懸羊頭門上，除盜賊。」《春秋繁露》記載：「凡贄，鄉用羔，羔飲之其母必跪，類知禮者，羊之為吉祥，故以為贄。」古時有所謂「羊車」，除實指羊拉的小車之外，又泛指宮內所乘小車，《周禮。考工記》云：「羊車二軻。」其註曰：「羊，善也。善一若今之定張車。」《隋書·禮儀誌》亦稱：「羊車，一名輦，其上如軺，小兒衣青布袴褶，五辮髻，數人引之。」可見無論在朝在野，「羊」既可避禍，又體現人倫之美，寓意吉祥。
古時羊又通「陽」。《史記·孔子世家》曰：「眼如望羊。」《釋名。釋姿容》曰：「望羊，羊，陽也。吉陽氣在上，舉頭高，似若望之然也。」不僅文字上如此，古人還從羊的習性上解釋它與陽的相通。《太平禦覽》引《新言》曰：「是月草木萌，羊能嚙草，雞啄五谷，故懸二物助陽氣。」三只羊在一起或三只姿態各異的羊仰望太陽，成三羊圖，民間稱之為「三陽開泰」。語出《易卦》：正月為泰卦，三陽生於下，取其冬去春來，陰消陽長，在吉亨之象，多用於歲首祝頌。此件木雕做工繁瑣細緻，神形俱備，惟精力略顯不足，此為日式根付雕件的顯著特色。
明代祥獅牙雕印鈕，長：27mm，寬：27mm，高：46mm，重量：31g。
據《宋書·宗愨傳》記載，元嘉二十二年，南宋與南方臨邑國之間爆發了一場戰爭。宋軍統帥劉義恭以宗愨有勇有謀，派為先鋒。但臨邑國派出以大象為坐騎的軍隊，馳騁沙場，來往無礙，宋軍無法抵擋。宗愨接連受挫後，想出條妙計，命下屬雕刻木塊，製成獅子頭套和面具讓軍士們戴上，身披黃衣，再與象軍對陣。象群眼看眾多獅子奔來，心生畏懼而亂陣腳，宗愨便趁機指揮大軍撲殺，大獲全勝。此後，獅子在人們心目中，便成了壓邪鎮兇的最佳象徵。而又因獅與「事」、「嗣」諧音，所以常見的祥獅圖騰，有象徵事事如意的雙獅並行，以及祝願子嗣昌盛的太獅少獅等。此件牙雕印鈕雕工細緻，祥獅神態樸實自然，手感圓滑潤澤，十分討喜。
清代高浮雕百鳥紋象牙盒，長：135mm，寬：98mm，高：78mm，重量：351g。
廣州地區的象牙雕刻工藝源於秦代，至晉代還出現了象牙編織的精湛工藝，據晉書記載：「車永為廣州刺史，永子溢多，使工作象牙簟」。東晉葛洪的《西京雜記》中也曾記載：「武帝以象牙為簟，賜李夫人」。至清康熙年間海禁實行後，廣州成為對外貿易的唯一港口，使得東南亞等地的象牙大量輸入廣州，這種得天獨厚的地理優勢，為牙雕技師提供了充足的原料，廣東牙雕也因此形成了獨特的藝術風格，其工藝之進步，遠遠超過了其他牙作坊，成為全國之冠。正如嶺南畫家在繪畫史上的地位一樣，粵派牙雕在清代牙雕藝壇上也是別具一格的。據《廣州通誌》記載：「諺曰：蘇州樣，廣州匠。香犀、象、蜃、玳瑁、竹、木、藤、錫諸器俱甲天下。」從傳世廣東牙雕之多，技藝之精，做工之繁，可窺其規模遠遠超過蘇、寧、嘉、杭等地的牙雕行業。廣州象牙雕重雕工，以鏤空、透深的雕刻技法聞名於世，在長期的工藝實踐中逐步形成一整套完整的精湛雕刻工藝。廣州象牙雕纖細精美，玲瓏剔透，講究牙料的漂白和色彩裝飾，雅俗並舉。作品以牙質瑩潤、精鏤細刻見長，整體布局繁複熱鬧，不留空白。象牙雕刻與其他多種材料如紫檀、犀角、玳瑁、翠羽等巧妙地鑲嵌於一器之上，使圖案更富於層次，同時刀法見棱見角，華麗而美觀。
清代高浮雕龍紋象牙盒，長：237mm，寬：125mm，高：68mm，重量：417g。
廣州的牙雕工藝有著悠久的歷史，早在秦漢時期就有相關記載，直至明清時，在工藝與生產規模上達到歷史高峰。民國以來，廣州牙雕的工藝水準日趨精湛，在中國的牙雕藝術中獨樹一幟。廣東牙雕又稱南派牙雕，是以象牙為原材料進行雕刻的傳統手工技藝，制作上著重於雕工，並講究牙料的漂白和色彩裝飾，作品多以精鏤細刻見長，外型玲瓏精巧、華麗美觀。按工藝技法，廣州牙雕有雕刻、鑲嵌、編織等三大類，雕刻多采用陰刻、隱起、起突、鏤雕，其中以鏤雕最為精湛，牙雕技藝的蓬勃發展，主要與廣州獨特的氣候條件有著密不可分的關係，廣州氣候溫暖濕潤，象牙不易脆裂，有利於製作鑽鏤、透雕的作品，再加上悠久流傳的工藝技法，使得鏤雕逐漸成為廣州牙雕工藝最具特色的技藝。
唐代扭繩紋生坑玉匙，長：125mm，寬：430mm，厚：18mm，重量：45g。
扭繩紋飾最早起源於新石器時代，是古代陶器上常見的裝飾花紋之一，古人在製作陶坯時，在等待陶坯乾燥時，會使用纏有繩子的陶拍在表面上拍印，因而形成了纏繞的繩紋，再入窯焙燒後，產生整齊的扭繩紋飾，一般多出現在陶器的腹部。繩紋陶罐質樸自然，深受喜愛，扭繩紋因此廣為活用於後世器物的裝飾上。
