《 隱。久翼 》

馬上封侯

楊平世

鳳凰枝頭相依偎，羽翼豐腴添富貴；

夫妻恩愛共纏綿，天長地久永相隨。

中國對珍珠的記載，始於六千年前的大禹時代。據《海史·後記》記載，西元前約四千年，中國傳說中五帝之一的大禹定南海魚草、珠璣大貝為貢品。根據大禹的生活區域分析，當時的南海應該在今天的江南地區，珠璣與諸暨諧音，今天的珍珠之鄉諸暨，或許就可能是文字記載中最早的產珠區。中國是世界上採珍珠和用珍珠最早的國家，戰國時，用淡水河蚌珍珠作為貢品已為常態，楚國時婦女更用珍珠來作為飾品，距今已有兩千多年的歷史。

此後的一千餘年中，有關珍珠的記載更是不絕于經傳，留傳後世的《詩經》、《山海經》、《爾雅》、《管子》、《周易》等，都有對珍珠的描述。

靜思菩薩真莊嚴，慈眉善目多慈悲；

心存善念做善事，人間處處種福田。

鳳凰枝頭相依偎，羽翼豐腴添富貴；

夫妻恩愛共纏綿，天長地久永相隨。

形形色色的各類蜥蜴，是蔡老師創作的主要題材之一。

 

蔡老師從小就對蜥蜴情有獨鍾，他說，小時候抓蜥蜴，是抓來讓小女生嚇得哇哇叫，而現在創作出的這些蜥蜴首飾，卻是讓大女生們愛得哇哇叫。

玉器的形制和工藝發展，往往與當代的社會文化息息相關；以明代來說，在朝廷，當時的中國始終處於內亂頻繁，外患不斷的局面，而在民間，由於商業貿易的快速發展，使得一般平民百姓的生活較為改善，因此，民間的賞玉、玩玉的風氣逐漸盛行。

在明代之前，玉器通常是專屬於王公貴族們的收藏喜好，而從明代中期開始，以往簡樸的民風漸漸轉趨於奢靡浪費，無論是文人雅士或是地方巨賈仕紳，在大量的玉器需求下，造就了更為精湛的工藝技術。

莊嚴菩薩下凡間，佛光普照愛世人；

善男信女心虔敬，慈悲圓滿照家門。

生活。藝術。家

這五個字，對旅美藝術家蔡爾平而言，合起來，代表的是他的人生定位；分開來，則是他創作底蘊的養分來源。不論前者或後者，離不開的是泥土...

鄉土；生命與創作的地母

螭行天下展神威，風起雲湧蓋山河；

積德行善勤耕讀，各行各業人中龍。